“Entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesucristo”. El relato del Evangelio de Lucas no describe un hallazgo, sino una ausencia. Y sobre esa ausencia —paradójicamente— se edificó una de las estructuras espirituales más influyentes de la humanidad: el cristianismo.
Veinte siglos después, el lugar donde, según la tradición, fue sepultado Jesucristo —el Santo Sepulcro— continúa siendo epicentro de peregrinación, fe y controversia. Pero también es escenario de una pregunta que incomoda tanto a creyentes como a escépticos: ¿qué ocurriría si algún día apareciera un cuerpo que pudiera ser identificado como el de Jesús?
El teólogo Juan Arias planteó,en un articulo publicado en el periodico El Pais, esta cuestión con lucidez provocadora. No como un ataque a la fe, sino como un ejercicio de honestidad intelectual. Durante décadas, Arias insistió en que el cristianismo ha convivido, en silencio, con ese temor: el de que una evidencia material irrumpa en el terreno del misterio.
Sin embargo, su primera advertencia desmonta cualquier simplificación: aun si se encontrara un cuerpo en Jerusalén con características compatibles con una crucifixión del siglo I, sería prácticamente imposible demostrar científicamente que pertenece a Jesús. No existen restos comparativos, ni registros genéticos verificables, ni una cadena histórica continua que permita una identificación concluyente. La arqueología, en este caso, choca contra los límites de la historia.
Pero el verdadero núcleo del debate no es científico. Es espiritual y político.
¿Qué pasaría con la fe si el cuerpo apareciera?
Para algunos, sería el colapso de todo el edificio cristiano. Si Jesús no resucitó, sostienen, la doctrina pierde su fundamento. Pero esta lectura —aunque lógica— es insuficiente. La fe, como bien apuntaba Arias, no funciona como un expediente judicial ni como una prueba de laboratorio. No depende de una evidencia empírica para existir.
La fe es una construcción colectiva, histórica y simbólica. Es experiencia, tradición, cultura y, sobre todo, interpretación del mundo. Por eso, incluso ante un hallazgo de esa magnitud, el escenario no sería un derrumbe automático. Muchos creyentes rechazarían la autenticidad del cuerpo; otros lo reinterpretarían; algunos lo integrarían dentro de una comprensión más amplia del misterio cristiano.
Porque el cristianismo no se ha sostenido durante dos mil años por un dato arqueológico, sino por una narrativa poderosa: la de la redención, la justicia y la esperanza frente al sufrimiento.
Aquí emerge otra dimensión del análisis: la supuesta confrontación entre ciencia y fe. Se nos ha enseñado a verlas como fuerzas opuestas, en permanente conflicto. Pero esa dicotomía es engañosa. La ciencia busca explicar,en los que los periodistas decimos, el cómo de las cosas; la fe intenta responder al porqué. Cuando una pretende sustituir a la otra, se produce la tensión.
El problema no es la ciencia. El problema es la pretensión de certeza absoluta.
La ciencia, en su mejor versión, reconoce sus límites. La fe, en su forma más honesta, también. Pero cuando cualquiera de las dos se convierte en dogma cerrado, se vuelve incapaz de dialogar con la realidad.
El hallazgo hipotético del cuerpo de Jesús Cristo no sería solo un acontecimiento religioso. Sería un terremoto cultural, político y mediático. Pondría en cuestión instituciones, discursos de poder y estructuras simbólicas que han moldeado civilizaciones enteras. Pero también revelaría algo incómodo: que la fe no desaparece ante la evidencia, sino que se transforma.
Ese es, quizás, el punto más subversivo del planteamiento de Juan Arias.
El verdadero escándalo no sería encontrar el cuerpo.
El verdadero escándalo sería descubrir que, incluso entonces, la fe seguiría viva.
Porque la tumba vacía no es solo un dato del pasado. Es una metáfora abierta. Representa un espacio donde la humanidad proyecta sus preguntas más profundas: sobre la vida, la muerte, la justicia y el sentido de la existencia.
¿Dónde está el cuerpo de Jesús?
Tal vez la respuesta no se encuentre en una excavación arqueológica ni en un laboratorio forense. Tal vez reside en la tensión permanente entre lo visible y lo invisible, entre lo demostrable y lo creído.
En esa frontera —incómoda, inestable, profundamente humana— es donde el cristianismo ha encontrado su fuerza.
Y es allí donde, aún hoy, se libra su batalla más decisiva.
NLP/
La entrada ¿Y si apareciera el cuerpo de Jesús? se publicó primero en El Nuevo Diario (República Dominicana).
